બિરસા મુંડા: આદિવાસી સ્વતંત્રતા સેનાની

બિરસા મુંડા પ્રારંભિક આદિવાસી સુધારકોમાંના એક હતા જેમના કાર્યોએ સ્વતંત્રતા સંગ્રામમાં પણ ફાળો આપ્યો હતો. તેમના જીવન વિશે વધુ જાણવા માટે અહીં વાંચો.

બિરસા મુંડા મુંડા જનજાતિના આદિવાસી સુધારક, ધાર્મિક નેતા અને સ્વતંત્રતા સેનાની હતા. તેમણે 19મી સદીમાં અગાઉના બંગાળ પ્રેસિડેન્સીમાં બ્રિટિશ શાસન સામે મોટી ધાર્મિક અને માહિતીપ્રદ ચળવળ ઊભી કરી હતી. બિરસા ખ્રિસ્તી મિશનરીઓને પડકારવા અને મુંડા અને ઓરાઓન સમુદાયો સાથે ધર્માંતરણ પ્રવૃત્તિઓ સામે બળવો કરવા માટે જાણીતા છે.

ભારતીય ઇતિહાસ વિશે વધુ જાણવા માટે ક્લિક કરો.

બિરસા મુંડા

જન્મઃ 15 નવેમ્બર, 1875, હાલના ઝારખંડના ઉલિહાટુ ગામમાં, આદિવાસી મુંડા પરિવારમાં.

આ સમય દરમિયાન, શોષણકારી બ્રિટિશ રાજે મધ્ય અને પૂર્વીય ભારતના ઊંડા જંગલોમાં ઘૂસવાનું શરૂ કર્યું હતું, પ્રકૃતિ સાથે સુમેળમાં રહેતા આદિવાસીઓના જીવનને ખોરવી નાખ્યું હતું.

અંગ્રેજોએ છોટા નાગપુર પ્રદેશમાં સામન્તી જમીનદારી પ્રથા દાખલ કરી, આદિવાસી “ખુંટકટ્ટી” કૃષિ પ્રણાલીનો નાશ કર્યો . ખુંટકટ્ટીનો અર્થ થાય છે આદિવાસીઓ દ્વારા જમીનની સંયુક્ત હોલ્ડિંગ.

તેઓ બહારના લોકોને પણ લાવ્યા હતા (સ્થાનિકો દ્વારા “ડિકસ” તરીકે ઓળખાતા) જેમ કે નાણાં ધીરનાર અને ઠેકેદારો, તેમજ સામંતી જમીનદારો કે જેમણે અંગ્રેજોને તેમના શોષણમાં મદદ કરી હતી.

વધુમાં, આક્રમક મિશનરી પ્રવૃત્તિ રાજના સક્રિય સમર્થન સાથે ચાલુ રહી, આદિવાસીઓની ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક માન્યતાઓમાં અપમાન અને દખલગીરી.

જર્મન મિશન સ્કૂલમાં જોડાવા માટે બિરસાને પણ ખ્રિસ્તી બનાવવામાં આવ્યા હતા પરંતુ બ્રિટિશરો શિક્ષણ દ્વારા આદિવાસીઓને ખ્રિસ્તી ધર્મમાં પરિવર્તિત કરવાનું લક્ષ્ય રાખતા હોવાનું જાણવા મળતાં તરત જ છોડી દીધું હતું.

પાછળથી તેમણે ‘બિરસૈત’ નામની આસ્થા બનાવી અને ઘણા આદિવાસીઓ તેમની આસ્થામાં જોડાયા જે બ્રિટિશ ધર્માંતરણ પ્રવૃત્તિઓમાં અડચણરૂપ બન્યા.

1880ના દાયકા દરમિયાન, બિરસાએ પ્રદેશમાં સરદારી લારાઈ ચળવળનું અવલોકન કર્યું , જેમાં રાજને અરજીઓ મોકલવા જેવી અહિંસક પદ્ધતિઓ દ્વારા આદિવાસીઓના અધિકારોની પુનઃસ્થાપનાની માંગણી કરવામાં આવી હતી.

પરંતુ દમનકારી સંસ્થાનવાદી શાસને આ માંગણીઓ પર કોઈ ધ્યાન આપ્યું ન હતું અને જમીનદારી વ્યવસ્થાએ ટૂંક સમયમાં જ આદિવાસીઓને જમીનમાલિકોમાંથી મજૂરોમાં ઘટાડી દીધા હતા.

સામંતવાદી સેટઅપે જંગલી આદિવાસી વિસ્તારોમાં જબરદસ્તી મજૂરી (વેથ બિગારી) ને વધારી દીધી.

બિરસા મુંડાએ ધાર્મિક ક્ષેત્ર દ્વારા આદિવાસીઓ માટે લડત લીધી અને ખ્રિસ્તી મિશનરીઓ સામે ઉભા થયા. તેમણે ધાર્મિક પ્રથાઓમાં સુધારા માટે કામ કર્યું, ઘણા અંધશ્રદ્ધાળુ સંસ્કારોને નિરુત્સાહિત કર્યા, નવા સિદ્ધાંતો અને પ્રાર્થનાઓ લાવી અને આદિવાસી ગૌરવ પુનઃસ્થાપિત કરવાનું કામ કર્યું.

બિરસાએ “સિરમારે ફિરુન રાજા જય” અથવા “પૂર્વજોના રાજા પર વિજય” ના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો, જે જમીન પર આદિવાસીઓના પૂર્વજોના સ્વાયત્ત નિયંત્રણની સાર્વભૌમત્વને બોલાવે છે. તેમણે તેમના જીવનના પછીના તબક્કામાં એકપત્નીત્વ પર પણ ભાર મૂક્યો હતો.

બિરસા મુંડાનું ઉલ્ગુલન

બિરસા એક સામૂહિક નેતા બન્યા અને તેમના અનુયાયીઓ દ્વારા ભગવાન અને ધરતી આબા માનવામાં આવવા લાગ્યા. તેમણે જનતાના મનને પ્રજ્વલિત કર્યા- મુંડા, ઓરાઓ, અન્ય આદિવાસી અને બિન-આદિવાસીઓએ તેમના આહ્વાનને પ્રતિસાદ આપ્યો અને “ઉલ્ગુલન” (મહાન અશાંતિ) અથવા સંસ્થાનવાદી સત્તા અને શોષણકારી ડિકુસ (1899-1900) સામે બળવોમાં જોડાયા.

બિરસાએ લોકોને કોઈ ભાડું ન ચૂકવવા કહ્યું અને સામંતવાદી, મિશનરી અને સંસ્થાનવાદી સત્તાવાળાઓની ચોકીઓ પર હુમલો કર્યો.

મધ્ય અને પૂર્વીય ભારતના આદિવાસીઓએ પરંપરાગત ધનુષ અને તીર વડે અંગ્રેજો સામે અસરકારક સશસ્ત્ર પ્રતિકાર કર્યો, પરંતુ માત્ર વાસ્તવિક શોષકો પર જ હુમલો કરવામાં આવ્યો, અને સામાન્ય લોકો પરેશાન ન થયા.

બિરસા મુંડાને બ્રિટિશ પોલીસ દ્વારા પકડી લેવામાં આવ્યો હતો અને 25 વર્ષની ઉંમરે તેને જેલમાં રાખવામાં આવ્યો હતો, જ્યાં 9 જૂન, 1900ના રોજ કેદમાં તેનું મૃત્યુ થયું હતું.

પરંતુ ભગવાન બિરસા મુંડાનો જુસ્સાદાર સંઘર્ષ નિરર્થક ન ગયો કારણ કે તેણે અંગ્રેજોને આદિવાસીઓની દુર્દશા અને શોષણ પર પગલાં લેવાની ફરજ પાડી, જેના પરિણામે તેમના રક્ષણ માટે છોટા નાગપુર ટેનન્સી એક્ટ 1908 આવ્યો.

આ અધિનિયમે આદિવાસીઓની જમીન બિન-આદિવાસીઓને ટ્રાન્સફર કરવા પર પ્રતિબંધ મૂક્યો અને આદિવાસીઓના અધિકારોના રક્ષણ માટે સીમાચિહ્નરૂપ કાયદો બન્યો. બ્રિટિશ શાસને પણ વેથ બિગારી અથવા બળજબરીથી મજૂરી નાબૂદ કરવાના પગલાં લીધાં.

તેમના મૃત્યુ પછી તરત જ, ચળવળ મૃત્યુ પામી, પરંતુ હકીકત એ છે કે તેઓ અંગ્રેજો સામે આદિવાસી સમુદાયને એકત્ર કરનાર હતા અને વસાહતી સત્તાવાળાઓને આદિવાસીઓના જમીન અધિકારોનું રક્ષણ કરતા કાયદાઓ લાવવા દબાણ કર્યું હતું.

વસાહતી શાસન સામે અન્ય આદિવાસી બળવો:

પહારિયા બળવો (1778)

આ આદિવાસીઓની જમીનો પર અંગ્રેજોના અતિક્રમણ સામે રાજ મહેલ ટેકરીઓ (હાલનું ઝારખંડ) માં થયું હતું. બળવાને કારણે ઈસ્ટ ઈન્ડિયા કંપનીને તેમના પ્રદેશને સ્વાયત્ત જાહેર કરવાની ફરજ પડી, જે પાછળથી “દમણ-એ-કોહ” વિસ્તાર તરીકે જાણીતો થયો.

ચુઆર બળવો/જંગલ મહેલનો બળવો (1766-72 અને 1795-1816)

ચુઆર્સ જંગલ મહેલ (હાલનું પશ્ચિમ બંગાળ) ની આદિવાસી જાતિઓ હતી અને તેઓ તેમના પ્રદેશમાં અંગ્રેજી અતિક્રમણ સામે પણ ઊભા હતા.

ખાસી બળવો (1829)

ખાસીઓએ EIC દ્વારા બ્રહ્મપુત્રા ખીણથી સિલ્હેટ સુધીના રસ્તાના નિર્માણ સામે બળવો કર્યો, કારણ કે આ પ્રોજેક્ટે બહારના લોકોનો પ્રવાહ વધાર્યો, તેમની આદિવાસી સ્વાયત્તતાને જોખમમાં મૂક્યું.

કોલ વિદ્રોહ (1831)

છોટા નાગપુર વિસ્તારના કોલોએ તેમની જમીનો અંગ્રેજો દ્વારા જમીનની આવક વધારવા માટે બહારના લોકોને ટ્રાન્સફર કરવામાં આવી હોવાનો વિરોધ કર્યો હતો.

ખોંડ બળવો (1837-56)

પૂર્વ ઘાટની ખોંડ, ગુમસર અને કાલાહાંડી જાતિઓ (હાલનું ઓડિશા અને આંધ્રપ્રદેશ) સરકાર દ્વારા માનવ બલિદાન (મરિયા)ને દબાવવાના પ્રયાસો, અંગ્રેજો દ્વારા નવા કરની રજૂઆત અને જમીનદારોના ધસારો સામે ઉભરી આવી હતી. સહુકારો (નાણા ધીરનાર) તેમના વિસ્તારમાં.

ભીલ અને કોળી બળવો (1817-48)

ભીલો ગુજરાત, રાજસ્થાન અને મધ્ય પ્રદેશના મરાઠા પ્રદેશોમાં ખાનદેશની પર્વતમાળાઓમાં કેન્દ્રિત હતા. 1818 માં આ પ્રદેશ પર બ્રિટિશ કબજો બહારના લોકો લાવ્યા જેમણે સ્થાનિક સમુદાયનું જીવન વિસ્થાપિત કર્યું. એ જ રીતે, અહમદનગર જિલ્લાના કોળીઓએ પણ 1829માં અંગ્રેજોને પડકાર ફેંક્યો હતો, પરંતુ સૈન્યની મોટી ટુકડી દ્વારા તેઓને ઝડપથી દબાવી દેવામાં આવ્યા હતા.

રામોસી બળવો (1822-41)

રામોસીસ પશ્ચિમ ઘાટની પહાડી જાતિઓ હતી જેઓ મરાઠા સેનામાં સૈનિકો તરીકે ભરતી થયા હતા. બળવોનું મુખ્ય કારણ મરાઠાઓના પતન પછી અંગ્રેજો દ્વારા તેમનું વિસર્જન હતું. અંગ્રેજોએ પાછળથી તેમને તેમની સેનામાં લઈને આંદોલનને શાંત પાડ્યું.

સંથાલ બળવો/ સંથાલ હૂલ (1855-56)

દમણ-એ-કોહ તરીકે ઓળખાતા ભાગલપુર અને રાજમહેલની વચ્ચેના વિસ્તારમાં રહેતા સંથાલ બળવો કર્યો; બહારના લોકો (ડીકુસ) ને હાંકી કાઢવાનો નિર્ધારિત પ્રયાસ કર્યો, અને વિદેશી શાસનના સંપૂર્ણ અંતની ઘોષણા કરી. 1876ના સંથાલ પરગણા ભાડુઆત અધિનિયમે આખરે સંથાલની જમીન બિન-સંથાલને તબદીલ કરવાનું ગેરકાયદેસર બનાવ્યું.

રામ્પા બળવો (1922)

વિશાખાપટ્ટનમ અને પૂર્વ ગોદાવરી જિલ્લાના આદિવાસી લોકો દ્વારા તેમની જમીનો પર વિદેશીઓના અતિક્રમણ સામે બળવો કરવા માટે અંગ્રેજો સામે રામ્પા બળવો કરવામાં આવ્યો હતો.

મુંડા, ઓરાઓ, સંથાલ, તામર, કોલ, ભીલ, ખાસી, કોયા અને મિઝો જેવા કેટલાક આદિવાસી સમુદાયો દ્વારા ભારતના સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામને મજબૂત બનાવવામાં આવ્યો હતો. આદિવાસી સમુદાયો દ્વારા આયોજિત ક્રાંતિકારી ચળવળો અને સંઘર્ષો તેમની અપાર હિંમત અને સર્વોચ્ચ બલિદાન દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવ્યા હતા અને સમગ્ર દેશમાં ભારતીયોને પ્રેરણા આપી હતી.

ભારત સરકાર હવે એ સુનિશ્ચિત કરી રહી છે કે આવી આદિવાસી ચળવળો અને તેમના નેતાઓના બલિદાન ઇતિહાસમાં ખોવાઈ ન જાય.

બિરસા મુંડાનો વારસો: જનજાતીય ગૌરવ દિવસ

બિરસા મુંડાનું પોટ્રેટ સંસદના સંગ્રહાલયમાં તેમની લડતના સન્માનમાં લટકાવવામાં આવ્યું છે.

ભારતના ‘આઝાદી કા અમૃત મહોત્સવ’ની ઉજવણીના ભાગરૂપે, કેન્દ્રીય મંત્રીમંડળે ભારતીય સ્વતંત્રતા ચળવળના બહાદુર આદિવાસી સ્વાતંત્ર્ય સેનાનીઓની યાદમાં 15મી નવેમ્બરને જનજાતિ ગૌરવ દિવસ તરીકે મંજૂર કર્યો છે.

15મી નવેમ્બર એ બિરસા મુંડાની જન્મજયંતિ પણ છે જેમને સમગ્ર ભારતમાં આદિવાસી સમુદાયો દ્વારા ભગવાન તરીકે આદરવામાં આવે છે.

સ્વાતંત્ર્ય સંગ્રામમાં આદિવાસીઓના પ્રયાસો અને સાંસ્કૃતિક વારસાની જાળવણી અને રાષ્ટ્રીય ગૌરવ, બહાદુરી અને આતિથ્યના ભારતીય મૂલ્યોના પ્રચાર માટે દર વર્ષે જનજાતિ ગૌરવ દિવસની ઉજવણી કરવામાં આવશે.

રાંચી ખાતે આદિવાસી સ્વાતંત્ર્ય સેનાની મ્યુઝિયમનું પણ વડાપ્રધાન દ્વારા ઉદ્ઘાટન કરવામાં આવશે.

વિજ્ઞાન અને ટેક્નોલોજી મંત્રીએ જનજાતિ ગૌરવ દિવસ પર ટેકનીવ @ 75 નું ઉદ્ઘાટન કર્યું અને રાષ્ટ્ર નિર્માણમાં સમુદાયોની વિજ્ઞાન અને તકનીકી નવીનતા (STI) ક્ષમતાઓનો ઉપયોગ કરવાના મહત્વ પર પ્રકાશ પાડ્યો.

ઉપરાંત, આજે, તેમના નામ પર અનેક સંસ્થાઓ, સંસ્થાઓ અને માળખાં છે, જેમાં ખાસ કરીને બિરસા મુંડા એરપોર્ટ રાંચી, બિરસા ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ઑફ ટેક્નોલોજી સિન્દ્રી, બિરસા મુંડા વનવાસી ચત્રવાસ, કાનપુર, સિધો કાન્હો બિરશા યુનિવર્સિટી, પુરુલિયા અને બિરસા કૃષિ યુનિવર્સિટી છે. બિહાર રેજિમેન્ટનો યુદ્ધ પોકાર છે બિરસા મુંડા કી જય (બિરસા મુંડાનો વિજય).

Leave a Comment